Di era digital saat ini, teknologi menjadi bagian yang tak terpisahkan dari manusia. Kemajuan teknologi berupa akses internet yang dapat dijangkau dimana pun, kapan pun, dan oleh siapa pun, menjadikan teknologi sebagai salah satu faktor yang sangat memengaruhi berbagai aspek kehidupan (Yusni et al., 2025). Kehidupan yang serba digital membuat individu semakin mandiri serta independen secara teknis, tetapi pada saat yang bersamaan juga mengakibatkan tingkat interksi antarindividu menjadi semakin minim, kurang peduli terhadap sesama dan lingkungan sekitar, serta melemahkan ikatan antarpribadi (Lestari & Achdiani, 2024).

Pendidikan memiliki peran penting pada peningkatan kualitas sumber daya manusia. Melalui pendidikan, tidak hanya pengetahuan yang dikembangkan, tetapi juga karakter peserta didik. Oleh karena itu, penanaman pendidikan karakter perlu dilakukan sejak jenjang Sekolah Dasar (Linda, 2020). Guru perlu merancang pembelajaran yang terencana dengan baik agar proses pembelajaran tidak hanya berorientasi pada pencapaian hasil belajar, tetapi juga mampu membentuk karakter sosial peserta didik. Salah satu pendekatan yang relevan untuk tujuan tersebut adalah pembelajaran berbasis etnopedagogi, yang menekankan penanaman nilai-nilai sosial dan kearifan lokal guna menumbuhkan karakter sosial peserta didik (Marwan, 2025).

Sikap individualistis peserta didik yang semakin sering dijumpai menunjukkan perlunya upaya sistematis dalam membangun kembali karakter peserta didik secara utuh, khususnya dalam aspek sosial yang berkaitan dengan kepedulian dan kebersamaan. Oleh karena itu, integrasi nilai-nilai Mapalus dalam pembelajaran berbasis etnopedagogi dipandang sebagai strategi yang relevan, karena keterkaitannya dengan nilai gotong royong masyarakat Minahasa yang menekankan nilai persatuan, kerja sama, dan saling membantu (Pongantung & Khasanah, 2024; Sulistyosari et al., 2023).

Mapalus merupakan bentuk kearifan lokal masyarakat Minahasa, Sulawesi Utara, yang sejak awal tumbuh sebagai sistem yang merepresentasikan semangat gotong royong dan saling membantu dalam kehidupan sosial masyarakat. Istilah Mapalus berasal dari kata ma yang berarti saling dan palus yang berarti menuang atau menumpahkan, sehingga Mapalus dapat dimaknai sebagai aktivitas kerja bersama atau praktik saling memberi tenaga, waktu, dan bantuan yang dilandasi prinsip timbal balik. Dalam pelaksanaannya di kehidupan masyarakat, Mapalus diterapkan pada hampir seluruh aspek kehidupan masyarakat Minahasa, mulai dari peristiwa duka, seperti musibah atau kemalangan, hingga kegiatan suka cita, seperti pernikahan, pembaptisan, perayaan ulang tahun, pindah rumah, pembangunan rumah, serta aktivitas produksi pertanian. Tradisi ini menjadi nilai budaya yang mengakar kuat dan berfungsi sebagai sarana membangun kerja sama, kebersamaan, gotong royong, dan saling membantu (Sulistyosari et al., 2023).

Gambar 1. Mapalus dalam Kegiatan Pertanian
(Sumber: https://regional.kompas.com/read/2022/11/17/142537278/mengenal-mapalus-budaya-gotong-royong-di-minahasa?page=all)

Gambar 2. Mapalus dalam Kegiatan Pindah Rumah
(Sumber: https://liputanislam.com/budaya/mapalus-budaya-gotong-royong-suku-minahasa/)

Secara etimologis, Mapalus telah dijelaskan berasal dari unsur ma dan palus. Sementara itu, pada masyarakat Tontemboan, Mapalus diketahui dengan istilah Maendo, yang berasal dari kata ma dan endo yang berarti hari atau matahari. Maendo dimaknai sebagai pemanfaatan waktu atau hari untuk bekerja bersama demi kepentingan atau meringankan pekerjaan orang lain (Nismawati & Nugroho, 2021). Penyebutan Maendo hanya menunjukkan adanya variasi istilah dalam subetnis Minahasa, namun tidak mengubah substansi nilai yang terkandung, karena pada hakikatnya kedua istilah tersebut sama-sama menunjukkan nilai kerja sama, kebersamaan, gotong royong, dan saling membantu dalam kehidupan masyarakat.

Mapalus tidak hanya dipahami sebagai aktivitas kerja bersama, tetapi juga sebagai tatanan sosial yang memiliki makna filosofis yang mendalam. Mapalus lekat dengan semangat persaudaraan yang dikenal dalam ungkapan “torang samua basudara” yang artinya kita semua bersaudara. Ungkapan ini menegaskan bahwa setiap individu memiliki tanggung jawab moral terhadap kesejahteraan bersama. Mapalus merupakan warisan budaya masyarakat Minahasa yang diturunkan secara turun-temurun dari generasi ke generasi sebagai sarana membangun dan memperkuat kehidupan bersama, serta membentuk manusia menjadi manusia yang sesungguhnya (Nismawati & Nugroho, 2021).

Mapalus dalam Pembelajaran di Sekolah Dasar Berbasis Etnopedagogi

1. Mapalus sebagai materi pembelajaran di kelas

Integrasi Mapalus dalam pembelajaran di Sekolah Dasar dirancang berdasarkan fase perkembangan peserta didik. Setiap fase memiliki fokus kompetensi yang berbeda, sehingga penerapan nilai Mapalus disesuaikan dengan kebutuhan kognitif, sosial, dan afektif peserta didik.

Fase A (Kelas 1–2)

Fase A menitikberatkan pada transisi peserta didik dari PAUD ke Sekolah Dasar, dengan fokus pada pengenalan literasi, numerasi, dan nilai-nilai Pancasila, serta penguatan kemandirian dan keterampilan sosial. Sehingga, pada fase ini, integrasi Mapalus diarahkan pada pengenalan nilai dasar seperti gotong royong, kebersamaan, dan tanggung jawab melalui cerita dan pengalaman langsung.

No Mata Pelajaran Bentuk Integrasi Tujuan Pembelajaran
1 Bahasa Indonesia Guru bercerita tentang kegiatan Mapalus dalam kehidupan masyarakat Minahasa atau menampilkan video mengenai Mapalus. Peserta didik menceritakan kembali secara sederhana dengan bahasa sendiri. Peserta didik mampu menyimak dan menceritakan kembali kegiatan Mapalus secara lisan.
2 IPA Guru membagi peserta didik ke dalam peran sederhana berbasis Mapalus yang dilaksanakan secara bergilir untuk menjaga kebersihan kelas. Guru mengaitkan kegiatan tersebut dengan fungsi menjaga kesehatan tubuh. Peserta didik mampu memahami pentingnya kebersihan untuk kesehatan tubuh melalui kerja bersama berbasis Mapalus.
3 IPS Peserta didik mengamati lingkungan sekolah dan mengenal peran warga sekolah, diantaranya peserta didik, guru, para petugas sekolah. Guru memandu diskusi mengenai pentingnya kerja sama menciptakan lingkungan sekolah agar terasa aman dan nyaman. Peserta didik mampu mengenal lingkungan sosial sekitar dan menjelaskan peran kerja sama dalam menjaga lingkungan sekolah.
4 Pendidikan Pancasila Peserta didik melakukan kegiatan kerja bersama, seperti menata serta membersihkan ruang kelas. Guru mengajak refleksi sederhana tentang kerja sama. Peserta didik mampu menunjukkan sikap gotong royong dan tanggung jawab.
5 Seni Budaya dan Prakarya (SBdP) Peserta didik menggambar atau mewarnai salah satu contoh kegiatan Mapalus di rumah atau sekolah. Peserta didik mampu mengekspresikan pengalaman kebersamaan melalui karya seni.

Fase B (Kelas 3–4)

Fase B berfokus pada penguatan pemahaman dasar serta pengenalan analisis sederhana, berpikir logis, dan pengelompokan data serta informasi. Sehingga, pada fase ini, integrasi Mapalus bertujuan membantu peserta didik memahami peran gotong royong dalam kehidupan sosial dan lingkungan sekitar.

No Mata Pelajaran Bentuk Integrasi Tujuan Pembelajaran
1 Bahasa Indonesia Peserta didik membaca teks tentang kegiatan Mapalus dalam kehidupan masyarakat Minahasa, kemudian menuliskan ringkasan isi teks, serta pendapat atau kesimpulan mengenai nilai yang terkandung di dalamnya. Peserta didik mampu memahami isi teks dan mengidentifikasi nilai-nilai sosial yang terkandung dalam kearifan lokal Mapalus.
2 IPA Peserta didik menanam dan merawat tanaman secara berkelompok dengan pembagian tugas yang ditentukan bersama. Peserta didik mencatat perubahan dan hasil pengamatan. Peserta didik mampu memahami hubungan manusia dan lingkungan melalui kerja sama, serta menunjukkan sikap tanggung jawab dan gotong royong.
3 IPS Guru menampilkan foto atau video kegiatan Mapalus dalam kehidupan masyarakat Minahasa. Peserta didik mengamati dan mengelompokkan jenis kegiatan berdasarkan tujuan dan manfaatnya, kemudian melakukan diskusi kelompok untuk membahas alasan pentingnya kegiatan Mapalus bagi kehidupan masyarakat. Peserta didik mampu mengelompokkan kegiatan Mapalus dan menjelaskan fungsinya dalam kehidupan sosial.
4 Pendidikan Pancasila Peserta didik melaksanakan kegiatan simulasi kelompok Mapalus, yang diawali dengan pembagian peran dan tanggung jawab tertentu kepada setiap peserta didik. Setelahnya, dengan panduan guru dilakukan refleksi tentang konsekuensi jika tugas tidak dijalankan. Peserta didik mampu menunjukkan sikap tanggung jawab dan kerja sama dalam kelompok.
5 Seni Budaya dan Prakarya (SBdP) Peserta didik membuat poster bertema Mapalus dengan gambar kegiatan kerja sama di sekolah atau lingkungan sekitar. Poster dilengkapi dengan slogan sederhana, seperti “Bersama Kita Bisa” atau “Kerja Sama Membuat Segalanya Mudah”. Peserta didik mampu menyampaikan pesan sosial tentang kerja sama melalui karya seni visual.

Fase C (Kelas 5–6)

Fase C diarahkan pada pengembangan berpikir kritis, komunikasi lisan dan tulisan, pemahaman multikultural, serta pengenalan literasi media. Sehingga, pada fase ini, integrasi Mapalus pada fase ini bertujuan untuk membentuk peserta didik sebagai agen perubahan yang mampu menerapkan nilai Mapalus dalam proyek sosial, lingkungan, dan budaya.

No Mata Pelajaran Bentuk Integrasi Tujuan Pembelajaran
1 Bahasa Indonesia Peserta didik menulis artikel singkat atau teks persuasi tentang pentingnya gotong royong, lalu mempresentasikannya. Peserta didik mampu menyampaikan gagasan secara argumentatif.
2 IPA Peserta didik merencanakan suatu kegiatan bertema “Aksi Lingkungan” secara berkelompok, menentukan pembagian tugas, dan melaksanakan kegiatan secara bersama. Setelah kegiatan, peserta didik mendiskusikan pengaruh kerja sama terhadap keberhasilan proyek. Peserta didik mampu merencanakan kegiatan kerja sama dan menerapkan kepedulian terhadap lingkungan melalui pengalaman nyata.
3 IPS Peserta didik melakukan proyek sederhana dengan membandingkan Mapalus dalam kehidupan masyarakat Minahasa dan praktik gotong royong di daerah lain. Lalu, peserta didik menyajikan hasilnya dalam bentuk tabel dan mempresentasikannya. Peserta didik mampu menganalisis nilai sosial dan keberagaman budaya.
4 Pendidikan Pancasila Peserta didik mengidentifikasi masalah pada studi kasus sederhana tentang kondisi kelas atau lingkungan yang tidak menerapkan kerja sama. Peserta didik kemudian merancang solusi berbasis nilai Mapalus untuk mengatasi masalah tersebut dan mempresentasikannya. Peserta didik mampu menunjukkan sikap kritis dan kepedulian sosial melalui penerapan nilai kerja sama dan gotong royong.
5 Seni Budaya dan Prakarya (SBdP) Peserta didik menampilkan pertunjukan seni atau pameran karya bertema Mapalus beserta penjelasan maknanya. Peserta didik mampu mengomunikasikan nilai budaya secara kreatif.

2. Mapalus sebagai kegiatan di sekolah

Mapalus sebagai kegiatan di sekolah diimplementasikan melalui berbagai aktivitas keseharian atau program sekolah yang dirancang untuk menanamkan kebiasaan gotong royong, kebersamaan, dan tanggung jawab, sehingga peserta didik tidak hanya memahami Mapalus secara konseptual, tetapi juga menginternalisasikannya melalui pengalaman nyata dalam kegiatan di sekolah.

No Kegiatan Sekolah Bentuk Kegiatan Tujuan Integrasi Mapalus
1 Mapalus Jumat Bersih Gotong royong membersihkan kelas, halaman, dan fasilitas sekolah. Menanamkan tanggung jawab sosial, kerja sama, dan kepedulian lingkungan.
2 Mapalus Literasi Membaca berkelompok dan saling menjelaskan isi bacaan. Meningkatkan literasi, kolaborasi, dan sikap saling membantu.
3 Mapalus Kelas Menyusun kesepakatan kelas dan jadwal piket secara bersama, lalu melaksanakan dan mengevaluasinya secara berkala. Menguatkan tanggung jawab, kedisiplinan, pengelolaan diri, dan pengambilan keputusan bersama.
4 Mapalus Sosial Merencanakan dan melaksanakan kegiatan berbagi atau kunjungan sosial sederhana di lingkungan sekitar sekolah. Menginternalisasi nilai empati, solidaritas, dan kepedulian sosial.

Integrasi Mapalus dalam pembelajaran Sekolah Dasar berbasis etnopedagogi merupakan langkah strategis untuk memperkuat karakter peserta didik di era digital. Tradisi Mapalus yang sarat nilai gotong royong, kebersamaan, komitmen, dan solidaritas menjadi sumber belajar yang kaya dan relevan. Melalui pemanfaatan Mapalus sebagai materi, metode, serta internalisasi dalam aktivitas sekolah, peserta didik dapat mengembangkan kecerdasan sosial dan emosional yang penting bagi perkembangan mereka.

Di tengah arus modernisasi yang cenderung mendorong individualisme, pembelajaran berbasis Mapalus menjadi jembatan untuk menjaga identitas budaya lokal sekaligus membentuk generasi yang berkarakter. Dengan demikian, integrasi Mapalus dalam pendidikan tidak hanya berfungsi untuk melestarikan kearifan lokal, tetapi juga menjadi modal penting untuk membangun masyarakat yang lebih peduli, berkolaborasi, dan berdaya saing.

Referensi

Lestari, R. N., & Achdiani, Y. (2024). Pengaruh Globalisasi terhadap Gaya Hidup Individualisme Masyarakat Modern. Sosietas: Jurnal Pendidikan Sosiologi, 14(2), 121–132.

Linda, F. K. R. (2020). Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Sekolah Dasar. Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series, 3(3), 2222–2226.

Marwan, S. (2025). Peningkatan Karakter Sosial dan Budaya dalam Pembelajaran Etnopedagogi di Sekolah Dasar. El-Ibtidaiy: Journal of Primary Education, 8(1), 9–17.

Nismawati, N., & Nugroho, C. (2021). Pelestarian Akulturasi Adaptasi Budaya Mapalus Daerah Minahasa Sulawesi Utara. Jurnal Sosialisasi: Jurnal Hasil Pemikiran, Penelitian, Dan Pengembangan Keilmuan Sosiologi Pendidikan, 8(1), 45–52.

Pongantung, R. J., & Khasanah, D. R. A. U. (2024). Community Participation Model through Mapalus as Local Wisdom in the Existence of Law and Society in South Minahasa. Jurnal USM Law Review, 7(2), 1080–1093.

Sulistyosari, Y., Wigena, I. B. W., & Waruwu, I. K. (2023). Penguatan Modal Sosial melalui Nilai Mapalus pada Pembelajaran Pendidikan IPS. ENTITA: Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Dan Ilmu-Ilmu Sosial, 5(2), 254–266.

Yusni, I. S., Pratama, M. B. P., Noveliani, E., Safitri, S., & Syarifuddin, S. (2025). Peran Teknologi dalam Meningkatkan Perkembangan Peserta Didik. Jurnal PTI (Jurnal Pendidikan Teknologi Informasi), 12(1), 1–6. https://doi.org/10.35134/jpti.v12i1.227